信仰和信念關(guān)乎人的靈魂，其重要性不言而喻。《中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第六次全體會議公報(bào)》強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。”習(xí)近平總書記談到理想信念時曾多次明確指出，我們的信仰是馬克思主義，我們的信念是社會主義和共產(chǎn)主義。這并非是對信仰和信念的簡單區(qū)分，而是對信仰和信念之間內(nèi)在邏輯的深刻把握。然而，到目前為止，人們對這兩者之間的關(guān)系理解得還不夠精準(zhǔn)，把握得還不夠到位。從哲學(xué)層面厘清兩者之間的內(nèi)在理論邏輯，有利于我們的黨員干部增強(qiáng)理論自信，提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性。
堅(jiān)定馬克思主義信仰必然產(chǎn)生共產(chǎn)主義信念。共產(chǎn)主義的理想信念不會憑空產(chǎn)生，它是深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會馬克思主義科學(xué)理論的必然結(jié)果，是堅(jiān)定馬克思主義信仰的邏輯結(jié)論。從哲學(xué)的角度看，信念是人在內(nèi)心所秉承和信奉的一個觀念，人們對這個觀念的信奉是否牢固很大程度上取決于解釋這個觀念的理論是否科學(xué)與深刻。習(xí)近平總書記指出，信念的堅(jiān)定來自理論的自覺。他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握上。如果沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，就根本談不上堅(jiān)定的理想信念。列寧多次強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級政黨必須不斷地從科學(xué)理論中汲取革命的信念。他指出：“沒有革命的理論，就不會有堅(jiān)強(qiáng)的社會主義政黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣髁x者團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動方式。”
馬克思主義作為無產(chǎn)階級的革命理論就是我們確立理想信念的理論根基。馬克思主義之所以能成為進(jìn)步人士的信仰，是因?yàn)樗茖W(xué)解釋了人類社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律。馬克思的事業(yè)可以用一句話來概括，那就是為人類的徹底解放尋求出路。為探討人類解放這一主題，馬克思把哲學(xué)的視角從“天上”轉(zhuǎn)移到“人間”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)生活。為考察現(xiàn)實(shí)的人，馬克思又把哲學(xué)的視角轉(zhuǎn)向了歷史。馬克思，也只有馬克思才真正發(fā)現(xiàn)了人類歷史的起點(diǎn)和秘密在于物質(zhì)生產(chǎn)勞動。馬克思主義哲學(xué)超越于以前的一切舊哲學(xué)的地方，就是從現(xiàn)實(shí)的人類實(shí)踐活動出發(fā)，把“對象、現(xiàn)實(shí)、感性”不是看成抽象的物，而是看成現(xiàn)實(shí)的人的“感性活動”。馬克思通過對人的實(shí)踐活動的“革命性”“批判性”意義的揭示，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義條件下人類異化的深刻根源，并通過資本的批判找到了揚(yáng)棄異化、實(shí)現(xiàn)人類解放的現(xiàn)實(shí)途徑。那就是消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對共產(chǎn)黨人提出了明確的理論要求，要求他們在理論方面勝過一般無產(chǎn)階級群眾，必須“了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”因此，我們的黨員干部要樹立共產(chǎn)主義信念，必須確信馬克思主義的科學(xué)真理性，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會歷史發(fā)展的必然走向。
共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人的理想目標(biāo)。目標(biāo)是人前進(jìn)的方向，共產(chǎn)主義作為我們的信念，是我們追求的理想目標(biāo)，是我們共產(chǎn)黨人為之奮斗的方向。當(dāng)前個別黨員同志不愿意，甚至羞于談共產(chǎn)主義信念的問題，這是對我們共產(chǎn)黨人自己“初心”的遺忘與背叛。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。無論在革命、建設(shè)還是改革時期，黨對馬克思主義的科學(xué)真理性始終深信而不懷疑，對共產(chǎn)主義的信念始終堅(jiān)定而不動搖。這是我們黨和軍隊(duì)在苦難輝煌的歷史中，面對窮兇極惡的敵人敢于亮劍，身處艱苦卓絕的環(huán)境毫不退縮，經(jīng)受嚴(yán)刑拷打也絕不變節(jié)的定力所在。
現(xiàn)實(shí)中還有一些同志認(rèn)為共產(chǎn)主義過于遙遠(yuǎn)，是虛無縹緲的幻想，進(jìn)而對現(xiàn)實(shí)的中國特色社會主義道路、制度、理論體系缺乏認(rèn)同感。這些人質(zhì)疑共產(chǎn)主義信念，不是因?yàn)樗麄儗γ篮美硐肴狈ο蛲前褜γ篮美硐氲淖非笈c美好理想的實(shí)現(xiàn)混淆了。在進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念教育時，我們應(yīng)該避免離開基本信念體系而孤立地談?wù)摴伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)問題，不能把內(nèi)涵極其豐富的共產(chǎn)主義理想信念體系簡單地歸結(jié)為對共產(chǎn)主義社會制度的追求，進(jìn)而把共產(chǎn)主義理想信念問題歸結(jié)為共產(chǎn)主義社會制度的實(shí)現(xiàn)問題，最后把共產(chǎn)主義社會制度的實(shí)現(xiàn)問題又歸結(jié)為共產(chǎn)主義社會何時實(shí)現(xiàn)的問題。而共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的具體時間是不可預(yù)測的，正如，我們無法預(yù)測某位立志獻(xiàn)身于科學(xué)的青年學(xué)生何時成為偉大的科學(xué)家一樣。這恰恰是某些黨員干部共產(chǎn)主義理想信念動搖的一個認(rèn)識誤區(qū)。我們必須走出這個誤區(qū)，并號召人們堅(jiān)定地走中國特色社會主義道路。
（來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 編輯：黨群工作部楊小杰）
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